مصادر الدخل لشركة Facebook

هل تساءلتم يوم عن كيف يمتلك الشاب مارك صاحب شركة فيسبوك كل هذا المال وكيف يدفع رواتب الموظفين فمثلا العام الماضي حصلت فيس بوك على اكثر من مليار  ونحن لا ندفع لاستخدامنا على منصة الفيسبوك سنت واحد

سوف أحاول شرح لكم مصادر دخل شركة فيس بوك بشي من التوضيح وسوف أحاول أسلط الضوء اكثر على المصدر الأكثر للدخل من خلال 900 مليون مشترك

  • آلية عمل الإعلانات

تشير الأرقام الرسمية من الشركة إلى أن 85% من أرباح الفيس بوك تأتي الإعلانات، وبخاصة تلك الإعلانات التي تظهر على الجانب الأيمن أو الأيسر من الملفات الشخصية أو الصفحات.

 

في الحقيقة يستخدم الفيس بوك المحتوى الذي تقدمه أنت مجاناً من أجل تحقيق مليار دولار أرباح سنوياً، حيث يعمل النظام الذكي في الموقع على تحليل وربط كل محتوى المشاركات التي يرسلها المستخدمين على الموقع من أجل بناء معارف يمكن استخدامها لأغراض إعلانية.

 

فعندما تضغط زر أعجبني على أي صفحة أو تحديث حالة أو صورة أو مقطع فيديو أو مقطع صوتي، وعندما تدخل إلى صفحات تقرأ محتواها وتغادر بدون ضغط زر أعجبني، وأي حركة تقوم بها في الموقع أو بواسطته، تستخدم من أجل إعطاء معلومات عنك تفيد في توجيه الإعلان إليك كزبون مستهدف targeted customer أو بعدم توجيهه إليك لأنك لست الزبون الذي يجب استهدافه.

يتم جمع كل هذه المعلومات من جميع المستخدمين وفي مختلف المنصات التي يدخلون بها إلى الموقع سواء عبر الكمبيوتر أو الجوال أو الحاسب اللوحي، ويتم تشكيل ما يعرف بالمخطط الاجتماعي social graph لكل مستخدم.

  • المصادر الدخل الرئيسية

انقر على الإعلانات وهي نفس الفكرة في موقع جوجل وستقطع نسبة بسيطة من كل نقرة على الروابط .

  • إعلانات الرعاية : وهذا اكثرا رواجاً حالياً مع الشركات والمؤسسات فمثلا تختار صفحة معية اعلان عن منتج للأطفال يبادر مسؤول الصفحة بنشاء اعلان ولا يظهر هذا الإعلان فقط للأشخاص الذى ينطبق عليهم شروط معينة مثل المتوجون الذينا يقيمون في منطقة او دولة التي يباع هذا المنتج فيه والسن من 20 الى 40 سنة وكيون هذه الإعلان مدفوع من صاحب الصفحة واوقات يصل الإعلان الى الاف الدولارات للإعلان الواحد.
  • متجر الهدايا gift shop : وهي ارسال كرت متحرك بملغ زهيد الى شخص اخر

فمثلا اذ ارسل زوج لزوجته كرت معايدة ب دولار واحد وعدد المشتركين في الفيسبوك 900 مليون نفترص الذين ارسلوا هذا الكرت 1% من المستخدمين  يعني وصل لحساب الشركة 90 مليون دولار في يوم واحد .

  • النقود الافتراضية أو نقود الفيس بوك facebook money وهؤلاء هم المدنيين على الألعاب الإلكترونية والذين يدفعون المال للنقود الافتراضية
  • تحويل الأموال هذه خاصية جديدة وهي ارسال الأموال عبر الماسنجير ويكون لديهم نسبة من التحويل كذلك الدعم للمنظمات خيرية تكون نسبة للتحويل مبلغ بسيط من الجمالي التي تجمعه المنظمات الخيرية .

أتمنى انني استطيع شرح لكم بشكل بسيط

الجزء الثاني من قصة روح

الجزء الثاني
#روح


وكانت هذه المرحلة الثانية في حياتي
كانت جدتي بمفردها وابي في صنعاء بمفرده
كانت تذهب الصباح بعد الفجر للمراعي وتبقى الى العصر مع اغنامها الى قرابة العصر وكانت تخرج وتتركني بمفردي نائمة اصحو وانا اتغور جوعا والخوف يملأ قلبي انتظر لعودتها تطعمني وفي احد الأيام كنت في حوش المنزل ولا اعلم ماذا حصل وقتها حتى صحت وابكي بصوت جنوني وسمع صوتي احد الشباب وناداني من في الداخل وانا اصيح ” انااااااا اناااااا” قفز من فوق السور وجد طفلة هزيلة ووجهها يبدو فيه الجوع والخوف حملني وذهب بي الى والدته وأخواته وكان يسب ويشتم جددتي ويتوعد ..
عادت جدتي وتنادي جوار البيت روووح يا روووح وفي وجهها فرح كانت سعيدة بانها لم تجدني فجاءت ام الشاب اليها وقالت لها روح عندنا ونريد التحدث معك بشأنها
قالت لجدتي نريد ان تبنيها روح عندنا كونك مشغولة بـ الأغنام وفي الليل تعود للنوم عندك
كانت جدتي شديدة جدا ولديها كبرياء وغرور عجيب جدا لم توافق حاولوا معها بكل الوسائل ولكن لم توافق الا بعد ان هددوها بالاتصال الى ابي واعلامه كيف معاملتها معي وافقت أخيرا
وكنت أعيش مع بنات هذه الاسرة وكأنهم اهلي وكانت هذه الاسرة مستوى الثقافة كبير ومرتاحين ماديا وتأثرت بهم جدا وكانوا أناس طيبين جدا
لا اخفيكم انني عشت معهم أيام كثيرة وكنت اشعر في قلبي بأسف الشديد على نفسي حين ارى حب امهم لبناتها وحنين وحب ابوهم لهم وانا لا يوجد من يحبني مثل بناتهم عندما أكملت 13 عاما بدات اخجل معهم وكانت زياراتي لهم قليلة لم اعد اضل معم الا بعض الوقت وبدات انفرد بنفسي في بيت جددتي وكانت حياتي تتمحور في البيت والمدرسة اختلاطي بالناس نادر جدا وكنت الأولى بصفي دايما ، كان ارتباطي الوحيد للعالم هو عن طريق الكتب فقط ولان جيراني كثيري الزيارة لمدينة عدن كان طلبي منهم فقط الكتب غير بناتهم يطلبون الملابس والإكسسوارات الخ .. انا اصر دايما ان تكون هديتي الكتب ، وحين يصل لي كتاب جديد احس بفرحة شديدة، واستمريت بالدراسة وكل عام اتي الأولى وبنفس الوقت لا احضر حفل التكريم في اخر العام الدراسي لانني كنت اتمزق بسببها ، بسبب موقف صار لي حين كنت انا الأولى والبنات التي كنت أعيش معم في المرتبه الخامسة او السادسة وذهبنا الى البيت واستقبلتنا امهم والفرحة مرسومه في وجهها وتسال على النتيجه قالت لها ابنتها انا جيت المرتبه السادسة وروح الأولى تغيرت ملامح وجه الام ونظرت الى بناتها نظرات عتاب وقالت “هذه الى ما عندها لا اب ولا ام يذاكرون لها وجدتها تهتم بالغنام اكثر من اهتمامها لها وجت الأولى وانتم الي بنهتم بكم ونذاكر لكم انا وابوكم واخوتكم ليل ونهار وتجوا الخامسة والسادسة ”
احسست بوجع كبير وقهر شديد خرجت من البيت اجري احاول انسي الكلام هذا واجرى الى جدتي من اجل ان ابشرها بنتيجة ربما ترضى عني وتنسى حقدها وكرهها لي بسبب امي وربما يرضي غرورها وصلت الى المنزل ولم تعود من المرعى انتظرت كثيرا وانا ارسم في مخيلتي فرح جدتي الذي لم أراه ابدا
عادت جدتي قالت لي : مالك جالسة في الباب قومي وأدخلي الغنم وحطي لهم الماء وملح .
قلت لها طلعت النتيجة وجيت الأولى من الأوائل قالت لي تمام تمام دخلي الغنم ..
ابتسمت وعيوني تفيض بالدموع ومن يومها وانا ابتسم كل نفس هذه الابتسامة كل ما احد جرحني وتفيض عيني بالدموع .
كلما كبرت في العمر كل ما عزلت نفسي اكثر عن الناس ، لا اعلم ما هو السبب بس كنت ارتاح جدا حين ادفن نفسي في الكتب والروايات والرسم لم اهتم بنفسي او بشكلي كمثل بقية البنات ولا اهتم باخر الموضات او الملبوسات لدرجة ان زميلاتي في الثانوية ينادوني بالمريضة لانني لا احضر الحفلات والجلسات والاعراس
وفي احد المرات لقبني مدرس اللغة العربية قؤولة على وزن فعولة .. لاني كنت دائمة الحركة والكلام والنشاط في الدراسة كنت اصدع راس المدرس وأول خطة اخطوها من باب المدرسة ارجع الى الانعزال بشكل مخيف .
وفي المرحلة الثانوية عاد لنا ابي ليستقر معنا وطلب نقله من صنعاء الى مدينة قريبة مننا وعلى حد قوله انني كبرت واحتاج وجوده معنا وكانت علاقتي مع ابي مستقرة رغم عصبتيه الشديدة وضربه لي المستمر الا انه كان يحكي لي عن امي ومدي حبه لها .. كان ابي يفتخر جداً بي وبتفوقي بالدراسة والمرحلة الثانوية شعرت بفخرو الكبير حين كان يقابل مدير مدرستي ويحكي له عن نشاطي بالمدرسة بكل مراحلها الابتدائية والثانوية لأن ابي كان مسافر معظم أعوام عمري ..
حينها بدأت ألح عليه بالزواج والاستقرار معنا انا وجدتي كان متردد ويكره فكرة الزواج ويتهرب منها ولكن مع شدة إلحاحنا عليه وافق وتمت خطبته من امرأة طيبة نعرفها وتسكن في مدينة عدن تزوج ابي اخيراً وتغيرت حياتي بوجود اسرة طبيعية معي وعزلتي بدأت تتلاشى انجبت زوجة ابي فتاة كنت أشعر وكان العالم أزهر بنظري سعادتي كانت لا توصف ..
وفي احدى الليالي كان ابي يتعمد السخرية مني لأني لم اكن أبدا مثل بقية الفتيات بسني كنت قنوعة جدا وغير متكلفة ولاأهتم بشكلي كفتاة محبة ومقبلة ع الحياة كنت فعلاً أمرأه بالأربعين في جسد مراهقة ولم تكن سخرية ابي مني شيء غريب فلقد تعودت على ذلك وسمعته اكثر من مرة لكن الفرق هذه المرة أنه نطق جملة كانت جدتي تتعمد جرحي بها وهذه الجملة نفسها كانت تهدم كل مشاعري وتحطمني بشكل وحشي ودون رحمة وهي
من بيحبك ! امك بنفسها رمت بك عادك تشتينا نحبك! احمدي الله اني لفيتك من الشارع..
كنت على مدى طفولتي اسمع هذه العبارة من جدتي كلما تغير مزاجها وتعبت من ضربي ترمي لي هذه الكلمات وكنت اعاني بعدها عذاب أشد واقسى من عذاب الضرب بأحزمتها المصنوعة من الفضة ..
ولكن أسمع هذه العبارة من ابي وأمام زوجته .. كان الأمر رهيب ولا يحتمل ..
كنت أصرخ بشكل هستيري لا أعلم ماذا كنت أقول لم أكن أفهم كلماتي من شدة المي وصدمتي وكراهيتي الشديدة لذاتي .. لا أخفيك أنني حاولت الانتحار دون علم أحد ولكني كنت أخاف في اللحظات الأخيرة..
مرت الأيام وأصرت زوجة ابي على الانتقال للسكن في المدينة وانتقلنا وكانت المرة الأولى في حياتي التي اغادر فيها حدود قريتي من بعد فراق امي ..كان لدي طموح ان اكمل دراستي الجامعية لكن لم اكمل عام في المدينة الا وتزوجت واستقريت بمنطقة قريبة لمكان سكن ابي وزوجته ..حاولت ان اقنع زوجي ان اكمل دراستي لكنه رفض بشدة وكنت وقتها مطيعة جدا وضعيفة لم تتكون شخصيتي بعد..
بعد زواجي بدأت تخطر ببالي فكرة البحث عن امي فلم أعد اسكن مع ابي الذي كان سيجن جنونه ان بحثت عنها وانا عنده لذا كنت اقضي وقتي وانا اتصفح الانترنت واحاول ان أتذكر اسم زوجها ولكن لم يكن الامر سهلاً ..وبالمصادفة قابلت في المدينة احدى صديقات امي واعطتني رقم لها وقالت كنت اتواصل معها على هذا الرقم قبل سنوات ولكنه لا يجيب الان .. اخذت الرقم واتصلت عدة مرات ولكنه مغلق .. أنشأت صفحة على فيس بوك باسم مستعار وكنت ابحث عن أي شخص يعمل في الأردن وتعرفت على طبيب اردني درس في اليمن اعطيته الرقم ولم يتردد في مساعدتي اتصل عليه من هناك ولكنه أيضا لا يجيب بعد اشهر عدة ارسل إلي يخبرني أنه استطاع أن يجد والدتي وكنت وقتها حامل بشهري التاسع بولدي .. شعرت بأن الله سيعوضني اخيراً بطفل يملا حياتي وبأم تحن عليّ وتدعوا لي ..
قال لي الطبيب ان الرقم كان مغلق ولكن بالصدفة احد أقاربه يعمل بالاتصالات واستطاع ان يعرف اسم مستخدم الرقم وعلى أساس الاسم تم البحث عن الرقم الحديث له وكان الرقم لابن عم زوجها وارسل رقمها الخاص بعد ان تواصل معه الطبيب وابلغه ان أهلها يبحثون عن رقمها.. المهم ارسل لي الرقم وقال اتصلي , كنت متوترة جداً غير مصدقة اني سأسمع صوت أمي اخيرا سأتعرف على نبرة صوت تلك المرأة التي عشت كل عمري اكتب عنها واتخيلها واتوق للتعرف عليها تلك المرأة التي كانت سبب حياتي البائسة والقاسية وبنفس الوقت سبب راحتي وملجئي كنت أهرب من واقعي للحظات خيال تجمعني بها اتخيلها تأتي وتسأل عني وتزورني ف المدرسة وتشتري لي الهدايا وتثبت للجميع انها تحبني وارفع راسي امام جدتي وابي والناس واقول انظروا مازالت تذكرني ..كانه قبل عام كنت اعيش في نفس الخيال الى ان اتممت ال ٢٥عاما ولم تأتي لم تسال لم ترسل لم تذكر..
امسكت بهاتفي واستجمعت كل قواي وسعادتي المتدفقة بشدة وقتها واتصلت .. الوو
ردت ..ايه مين معي؟!
انتي ام حسان (هكذا اخبرني الطبيب باسمها الجديد او لقبها)

اجابت نعم مين انتي؟
قلت انا روح
وبكل برود ردت مين روح؟
قلت روح بنتك
وبطريقة المتكلف ف الرد اه اه روح كيفك حبيبتي تزوجتي او لسي ؟
وقبل ان أرد قاطعتني
معلش مشغولة هلّا رايحة الماركت
اتصلي بعدين اوكي
انا كنت في حالة صدمة لا اعرف كيف اصف نفسي وقتها فقط تسمرت مكاني لا شيء في عقلي يعمل توقفت عن التفكير الكلام الشعور
كنت مثل الحجر متجمدة
بقيت لدقائق وبعدها اجهشت بالبكاء المرير كنت حامل بشهري التاسع شعرت باني اخنق طفلي م شدة بكائي. .بعد حوالي ساعتين عاودت الاتصال ردت علي ابنتها مين انتي ؟ قلت انا بنت ام حسان
وانهالت عليا شتائم بنت مين انتي كذابه امي ما عندها بنات غيرنا يانصابة و و و
انا كنت ما استوعب شي بس كنت اقول لماذا تكلموني كذا؟!
ايش في؟!
وانقطع الاتصال
بعد انقطاع الخط ارسلت لي رسالة تسألني مرة اخرى مين انتي ؟ حكيت لها اسألي أمك مين روح ؟
وبعدها خبريني ايش كان ردها
وبعد ساعتين تقريبا اتصلت علي بنتها بتقول لي بنبرة صوت هادئة مين انتي انا كنت اقول لها سألتي أمك؟! قالت سألتها وخبرتني انك مش بنتها وانها بس تبنيتك لفترة قبل تتزوج ابي وتسافر معها ع الأردن..!!
انا بكل هدوء قلت لها خلاص اذا كان هذا ردها فهي الصادقة وانا الكذابة واعتذر منكم ومنها لأني سألت عنها ..
وكانت بنتها تقول انا حاسة في شي ..احكي لي ايش قصتك انا حاسة ان امي بتكذب لأنها عمرها ما خبرتنا ان عندها بنت ف اليمن هي بس بتعرف اهلها وتتواصل معهم لكن ماحكت عن بنت ولا انها تزوجت م قبل!!
قلت لها خلاص يا عزيزتي الجواب معك مع امك انا مجرد وحدة تبنتها وانتهى الموضوع سلام
وغلقت الخط
ودفنت نفسي لعدة أيام قرب وقهر وانهيار اضر صحتي وحملي وكنت بطبعي كتومة ولا يوجد لدي صديقات احكي لهم مشاكلي وهمي لذا هذا الشعور بالألم كان يزداد يوم بعد يوم وكاد يقتني
بعد فترة قصيرة بدات تتواصل معي ابنتها وتحكي لي ان امي اعترفت لها بعد ما حلفتها على المصحف وحكت لهم القصة وانه كانت مضطرة هي وزوجها يخفون الحقيقة عن اهل زوجها انها كانت مطلقة وان لديها طفلة حتى يقبلون بزواجهم ومازال لهذه الحظة يخفون الحقيقة عن الجميع …
لذلك قررت ان اترك امي تعيش حياتها مع زوجها اخوتي وان ابدأ اكمل حياتي ولكن القرار هذا يتضمن انني اطور من نفسي ومشيت بهذا القرار والان انا لدي شهائد كثيرة واعمل في منظمات مجتمع مدني واحاول مساعدة الاخرين من اجل عدم الوقوع في نفس خطأ ابي وامي وأصبحت عضوة في العديد من المنظمات النسوية ولي اسمي في مدينة عدن
لذى قبل ما انهي قصتي أتمنى ان تكون هذه القصة درس للجميع وان لا يضحوا بأطفالهم من أجل مصلحتهم
انتهى ..

روح

#روح
سوف احكي لكم قصة روح … التي سمعتها من روح نفسها
روح التي تمتلك روح جميلة صبورة اكتسبت من قصة العذاب التى عاشتها قوة لتكون امراه لها من القوة التحمل والصبر لا يتملكه الرجال…
سوف اسرد لكم القصة على ثلاث حقب زمنية قصيرة
لن ازيد عن ما حكته لي روح وأتمنى ان تقرائو الحكاية بعيون قلوبكم …
في عام 1985م تزوج شاب في نهاية العشرينات من عمره من فتاة جميلة كانت مغرمة به بشده عمرها لا يتجاوز 15 عاماً “امي ” عاشت معه في بيت من طين في ريف يكاد منسياً من العالم لا تظهر به أي تفاصيل الحياة .
كانت والدته واخته المتزوجه والأم ل٤ اطفال يعيشون معهم بنفس المنزل ،لان زوج اخته يعمل في الجيش جندي ويغيب في المعسكر لأشهر طويلة ، ولذلك بسبب العادات والتقاليد فلا يصح ان تعيش بمفردها ان ذاك، ولهذا كان وجود اخت الزوج واطفالها معهم شبه دائم ..
كانت الفتاة مليئة بالطاقة والحيوية والروح المرحه تربت في منزل منفتح ويحبون العلم
عاشت بهدوء معهم تتجنب قسوة وكيد امه واخته التي يملأ قلوبهم الحقد والكراهية لها ، وكانت تذهب الى أحضان زوجها لتحتمي به ،وفي عام 94 بدأت الحرب و اختفاء زوجها التي تحبه والذي كان لها الحامي والمدافع، وانقطعت اخباره ولم تجد حتى فرصة ان تخبره بانها حامل..!
مرت اشهر وعاشت أيام عصيبة وقاسية تعرضت للكثير من الإذلال والتعنيف من والدت الزوج ، وتسلط وحقد اخت زوجها المختفى.
كانت تنام في سقف المنزل بعد طردها من غرفتها ، وتعنيفها المستمر عاشت معانه كبيرة وهي في أشهر الحمل ، جميع اعمال المنزل تقوم بها لوحدها من تنظيف ومسح و طبخ …
وبعد اشهر ولدت بطفلة جميلة لا تعرف ماذا سوف تخبي لها الأيام ، طفلة لديها عيون جميلة أسمتها بـ “روح”
بدأت ام روح بتربص المسافرين الى صنعاء لتسئلهم عن زوجها او أي شي تسمعه عنه ، وترسل رسائل الى صنعاء عسى ان تصل الى أي شخص يعرفه.
كانت جميع الرسائل مضمونها واحده وهي أنقذني.. أنقذني من امك التي أنهت حياتي
أنقذني من اختك التي ليس لها شغل شاغل الا ان تقتلني غيضاً وحقداً.
وبعد عام كامل من الرسائل التي لا اعلم ان كانت تصل مع المسافرين ام لا ، وصلت لي رسالة يومها احسست ان فصل الربيع زار منزلنا يومها ونحن في فصل الصيف الحار جداً.
وصلت رسالة مكتوب فيها كلمات معدودة “جهزي نفسك يا امي انتي وزوجتي وأبنتي روح سوف احضركم الى المدينة”.
تفاجئت الام بان إبنها يعلم بِان لديه إبنه اسمها روح ولكن لم تكون قد جهزت نفسها للسفر، سافرت روح وام روح الى المدينة وقد جهز اب روح منزل خاص بنا وكان اجمل شهر ان ذاك لام روح حتى لحقت بيهم ام الزوج لتعود الى نفس المشاكل والتوتر ولكن هذه المرة ليس من ام الزوج واختة بل من والد روح ..! نعم والد .
“من هنا سوف اتحدث معكم انا روح”
لا اصدق حتى انت يا ابي اصبحت الى صف امك بعد كل ما اخبرتك امي..
ولكن امي لم يعد له صبر بعد ما عنف ابي امي بالضرب .
هربت امي الى بيت عمها بعد كل هذا العذاب والتعنيف الجسدي واللفظي من زوجها وامه وفي هذه الفترة كانوا يؤمنون بالسحر والشعوذة لدرجة انهم صدقوا بان الزوج مسحور وهناك سحر اسود حول حبه الى كره … ولم يستطيعون العيش معاً الى ان تطور الامر وتم الطلاق ولكن وقته كانت هي المسحورة لا اعلم هل هو سحر اسود او سحر من صنع قلبها ..
ولكن قبل الطلاق طلب الزوج شرط واحد وهو التنازل على روح اخذت الأم القلم وكتبت تنازل بدون أي تفكير .
 
روح التي لم تكون قد مر على ولادتها عامين ذهب بها الاب الى منزل اخته في تعز وبعدها بفترة علمت الام بان روح في مدينة تعز بمنزل عمتها
ذهبت الام الى تعز بدون علم أي احد حتى أهلها لعلها تلقى صغيرتها روح ولم تتوقع ما سوف يحصل …

أتذكر جيداً ذلك اليوم وكان الاحداث حدثت معي قبل أيام رغم انني كنت صغيرة جداً .

كنت العب مع أولاد عمتي بحوش منزلهم في تعز وكانت شجرة الرمان تتوسط حوش المنزل نظرت الى الباب الحديدي المطلي بلون الدم الأحمر وإذ بإمراة تضحك وتناديني بصوت عالي روح .. روح .. روح.. وتجري نحوي وحضنتني بشدة وقتها احسست بشعور غريب جداً ..
سمعت صراخ شديد من خلفي وإذ بعمتي و زوج عمتي يهرولان الى امي ويضربونها وعمتي تخذ عصاء من الحوش وتضربها بشدة ويشدوني من حضن امي بقوة وامي متمسكة بي لدرجة إن ملابسي تمزقت وزوج عمتي يأخذ قطعة من الحديد ويضرب بها امي لا اعرف لماذا كل هذا…
ثم أتت جدتي لكي تشدني فقامت أمي بعض ساعد جدتي بقوة لدرجة ان الدم تطاير على خدي وبعد الشجار استطاع عمي وعمتي اخذي من حضنها وطرد أمي من المنزل ، مرت أيام و أمي تحاول ان تلتقي بي رغم كل ذاك الضرب … ولكنها لم تمل او تتوقف عن محاولاتها وبعد فترة استطاعت ان تجد اعيان ومشايخ تدخلوا لتوسط بين امي وابي واسرته واتفقوا على ان تأخذني امي شهر في السنة ، فأخذتني وهربت بي الى منزل جديد لا يعلم به احد ولم تحدث احد عن مقر سكنها الجديد حتى اهل امي لم يستطيعوا معرفة اين نمكث ، بحث ابي عني كالمجنون ولكن لم يستطيع التعرف على مكاننا ، وبعد فترة تعرفت امي على شاب من الشباب يعمل في التجارة طلب يدها للزواج وقبلت امي وتزوجا وبقيت معهم في نفس المنزل رغم كره زوج امي لي وكان لا يطيق ان ينظر الي وكان كلامه معي شديد ، وفي احد الليالي كان العطش قد نال مني فقمت من اجل شرب الماء فسمع صوت خطواتي فقام كأثور الهائج يصيح ويشتم ويطلب من امي ان تخذني الى ابي وامي تسمع بصمت وتحاول ان ترضية قالت حاضر غداً سوف اعيد روح الى ابوها توقعت انها كانت تقول هكذا فقط لإرضاء زوجها ،وفي اليوم التالي أيقظتني امي مبكراً جداً فرائيت أمي لابسة العباية وفي يديها حقيبة توقعت بان أمي ستترك زوجها بسبب انفعاله وسوف نترك المنزل انا وهي ونعود الى شقة التي استجرتها من قبل ولكن المفاجأة حين قالت لي امي سوف اعيدكِ الى ولدكِ ..!!
وامسكت يدي بكل برود وسحبتني من فراشي وذهبنا فوق تكس الى منزل ضابط صديق ابي حتى لم تطعمني أي لقمة اسد بها جوعي ، وصلنا الى منزل صديق ابي ونزلت من التكسي وفي يدي حقيبتي وانا انظر الى امي وخطواتي تتقدم الى الباب الحديدي المطلي باللون الأسود كان هذا الباب الأسود طريقي الى حياتي السوداء.
وكانت الامطار والحجارة السوداء تكسو الشارع وانا انظر الى امي و لم استوعب الموقف بعد .

طرقت الباب والتفت الى امي التي لم تنزل من التكسي بعد ونظراتها فيها برود كثلج المتجمد ، فتح الباب صديق ابي نظر لي وكله استعجاب صاح بصوت عالي روح رووووح اين كنتي ,والدك مجنون عليك ، له اشهر يبحث عنك .
قالت امي لصديق ابي خذ روح لأبيها واخذت حقيبتي من يدي ورمت بها على الأرض .

كنت مصدومة رغم صغر سني وبدون تفكير كنت اركض وراء السيارة ودموعي تتساقط وابكي بحرقة شديدة واصيح امي .. امي
حتى غابت عن ناظري وكان صديق ابي يجري ورائي ودموعة تسبقه وامسك يدي وادخلني منزلة ، وكنت ابكي بشدة وهو يحاول ان يهديني ويلعب معي من اجل ان اقف عن البكاء ولكن لم يستطيع .
وصل ابي الى منزل صديقه حضني بشدة وخفت لان هذا الحضن نفس حضن امي التي تركتني ، مكثنا انا وابي في منزل صديقه عدة أيام ومن بعدها سافر بي الى منزل العائلة الذى في القرية من اجل المكوث مع جدتي وكان يأتي ابي لزيارتي شهر كل سنة وذقت معاناة تربية جدتي لم يذوقها طفل في حياته
ولكن هنا تبدا القصة الحقيقة للعذاب الذي عشته التي سوف احكيها لكم في الجزء الثاني

فيديو

حملة :دعمكم من شأنة إنقاذ ندي محمد اليمنية قبل فوات الأوان

ندي علي شابة يمنية تبلغ من العمر 22 عامًا، تطلب المساندة لإنهاء معاناتها هي و اخته الصغيرة  التي برزت في العام 2017 عندما أوقفتها الشرطة الكندية خلال محاولتها الدخول برفقة شقيقتها بهدف طلب اللجوء.
السلطات الكندية ترفض منذ عامين منحها وشقيقتها اللجوء

https://www.youtube.com/watch?v=wD2IfiQ1uHk&feature=youtu.be
ويقول مدونون عرب إن قصة ندى علي وشقيقتها، “تعكس ازدواجية المعايير التي تتعامل بها كندا مع قضايا اللاجئين”، في إشارة علنية لموقف أوتاوا السريع والمساند للشابة رهف القنون.

وكتب سلطان القاسم، وهو أحد المدونين اليمنيين المتعاطفين مع ندى علي: “ندى اليمنية فتاة دخلت لكندا منذ سنتين هاربة من الموت، لم تحصل على أبسط الحقوق، ورهف تستقبل بالمطار ويحتفى بها كأنها بطل من الأبطال”.

وقال المغرد السعودي سيف عبدالله الديني: “أتذكرون اختنا اليمنية ندى علي المحتشمة بثيابها عند دخولها إلى كندا متشردة نازحة هاربة من الحرب التي في اليمن، من المكسيك إلى أمريكا ومن أمريكا إلى  كندا، استقبلوها في الحدود الكندية بـ (الكلابشة) والاعتقال، ولم يحركوا لها ساكنًا رغم دموعها التي آلمتنا وكل من شاهد صورها ورغم أحقيتها”.

ولم يرد تعليق كندي رسمي على الانتقادات الموجهة لأوتاوا.

لذى بدانا في عمل حملة جمع توقيعات لضغط على الحكومة الكندية

هذا رابط الحملة

حملة :دعمكم من شأنة إنقاذ ندي محمد اليمنية قبل فوات الأوان

ملتقى أريج يستذكر ضحايا الإعلام العرب وأدوات الرقابة الرسمية والمجتمعية

مركز الحسين للمؤتمرات/ شاطىء البحر الميت- الأردن – افتتح ملتقى (أريج) برنامجه السنوي اليوم الجمعة بجلسة حوارية رئيسة تحدّث خلالها صحافيون من اليمن، سوريا ومصر عن أدوات تكميم الإعلام والمخاطر التي يتعرض لها إعلاميون عرب بدءا من قطع الأرزاق مرورا بالخطف والاعتقال وصولا إلى التصفية الجسدية.

تحت عنوان: “الحياة على الحافة”، تحدّث كبير مدربي أريج في اليمن خالد الهروجي عن تعرض زملائه إلى “عقاب جمعي” منذ أربع سنوات مع اتهامات جاهزة “بالخيانة والعمالة” من جميع الأطراف لكل من يجروء على كشف الحقائق هناك. “من لم يمت بالرصاص أو تحت التعذيب مات من الجوع” بسبب توقف رواتب الصحفيين منذ دخول الحوثيين إلى صنعاء عام 2014، حسبما أكد الهروجي أمام قرابة 450 صحفي عربي وخبراء أجانب.

ووثقت الهيئات الإعلامية 1180 انتهاكا خلال السنوات الأربع الماضية بين حجب، إقفال واقتحام مواقع الكترونية، إذاعات ومحطات تلفزة. ومنذ احتدام الحرب اليمنية “قتل 27 إعلاميا،أغلقت جميع الصحف اليومية الثلاث و300 مطبوعة دورية وخمس صحف أهلية وحزبية”.

الإعلامية روان الضامن- التي أدارت جلسة الافتتاح الرئيسة – نبّهت إلى إن مسلسل قتل الصحفيين يشكّل”إنذارا لنا جميعا بأن ما حدث (معهم) قد يحدث مع آخرين”. وأكدت أن استهداف الصحفيين يجعل “السعي وراء الحقيقة أكثر أهمية من أي وقت مضى”.

وظهرت في خلفية الجلسة جدارية تحمل صور عشرات الصحفيين المعتقلين أو الذين قتلوا على امتداد الوطن العربي؛ وآخرهم السعودي جمال خاشقجي والسوريين رائد الفارس وحمود الجنيد.

وفي تسجيل مشترك معد مسبقا، أعربت رئيسة قسم المقالات في (الواشنطن بوست) كارين عطيّة عن احترامها”لأصوات الإعلام في الوطن العربي الذين يختارون كشف الحقائق”. وقالت عطيّة إن جل ما كان يريده خاشقجي ممارسة حقّه في الكتابة رغم خوفه على عائلته. من جانبه رأى القيّم على صفحة المقالات فرد حياة أن ما حدث للصحفي السعودي “قد يحدث لأي شخص منا. المطلوب تخويف (الصحفيين) وإسكاتهم”.

الإعلامية السورية لينا الشواف تحدّثت عن تكالب جميع الأطراف المتصارعة في سوريا على قمع الصحفيين وتصفيتهم. “كانت الخط الأحمر والرقابة محصورة بالنظام السوري قبل الحرب، أما اليوم فجميع الأطراف تفترس الصحفيين”، أضافت الشوّاف، مستذكرة مقتل الزميلين الفارس والجنيد، لأن الأول تجرأ ورفض إملاءات تنظيم هيئة تحرير الشام (النصرة سابقا) بحجب الصوت النسائي عن إذاعته المعارضة ووقف بث الموسيقى.

الإعلامية المصرية لينا عطا الله ذكرت أن حجب المواقع يشكّل أحد أسلحة السلطات في مصر، ولفتت إلى أن منصة”مدى مصر” الالكترونية – التي ترأس تحريرها- تندرج ضمن 500 موقع تعرض للحجب. وانتقدت عطالله القوانين المقيدة للحريات الإعلامية في مصر، خصوصا (الجرائم الالكترونية) و (تنظيم الإعلام).

وكانت مديرة (أريج) التنفيذية رنا الصبّاغ افتتحت أعمال ملتقى الشبكة الحادي عشر استذكرت بدايات التأسيس والإنجازات على طريق مأسسة صحافة الاستقصاء على امتداد الوطن العربي. وأعربت الصباغ عن غبطتها بتمكن صحفيين غزّيين من حضور ملتقى العام الحالي لأول مرّة منذ خمس سنوات. كما أشادت بجلد المشاركين من اليمن، بعد أن تكبدوا عناء السفر ومخاطره في بلد معزول عن العالم.

وفي معرض حديثها عن لبنات أريج الأولى حين تلقت الدعم من (برنامج دعم الإعلام الدولي) (IMS)، استذكرت الصبّاغ أول اللقاءات مع مدير هذه الهيئة الدنماركية جوسبر هوغبرج.

والتقت هوغبرج الكلام ليؤكد أن شبكة (إعلاميون من أجل صحافة استقصائية عربية) “خاضت رحلة ملهمة في الشراكة القوية لنشر صحافة استقصاء ممنهجة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وسط اضطرابات مقلقة، تراجع مؤسف في الحريات الصحفية، تفاقم الصراعات وغياب الأمن”. كل ذلك، أضاف جوسبر، يشكّل تهديدا لتطور صحافة الاستقصاء، فغدت مهمّة الصحفي محفوفة بالمخاطر الجسدية والقانونية. “لكن رغم ذلك يزداد التصميم على مواصلة الطموح المهني بحمل شعلة الاستقصاء”، حسبما قال، مؤكدا على “استمرار دعم شبكة أريج كشريك استراتيجي حسّن مهارات الصحفيين فيالمنطقة برمتها، ووفر مساحات للتعبير في زمن التغيير”.

مدير منطقة البحر المتوسط وآسيا في الوكالة الفرنسية لتطوير الإعلام ديفيد هيفيه أكد من جانبه التزام هيئته في دعم صحافة الاستقصاء “لما تلعبه من دور كبير كشف الحقائق وتمكين المواطن من الحصول على المعلومة بشفافية، وبالتالي تحافظ على النسيج الاجتماعي وتضمن تعددية الأفكار”.

شهد اليوم الأول ثلاث ورشات تدريب في السرد القصصي والتكنولوجيا الرقمية.

مارتن سميث – الذي يختزن خبرة 40 عاما في مجال التقارير المتلفزة – أطلع المشاركين على قواعد اللجوء إلى إعادة تمثيل المشاهد كـ “خيار أخير” يلجأ إليه الإعلامي لتوضيح السرد المتلفز. الخبير الذي نقل أحداثا ساخنة حول العالم أوضح لجيل الاستقصاء الجديد أنهم سيواجهون صعوبة في تجسيد التفاصيل كاملة عند اللجوء إلى هذه التقنية. غطّى سميث الثورة في أمريكا الوسطى، سقوط الشيوعية وتفكك الاتحادالسوفياتي، ظهور القاعدة ثم داعش وحربي العراق وأفغانستان.

فريق (Bellingcat) استعرض في ورشة موازية أدوات إجراء تحقيقات مفتوحة المصادر عبر الإنترنت.

وتعرّف المشاركون في هذه الورشة على آلية استخدام أدوات (Bellingcat) المتوافرة عبر الإنترنت للتحقق من صدقية المعلومات، المصادر، الصور، مقاطع الڨيديو. وشرح الفريق خاصية تحديد المواقع الجغرافية لمكان التقاط صورة أو مقطع ڨيديو بشكل دقيق، في سياق التحقّق من صدقية المصادر والبيانات.

في ورشة موازية حول “السرد القصصي المتلفز”، استعرض رئيس المعهد النرويجي فروده ريكف للصحافة والإعلامي توربنشو آليات بناء النص المتلفز وقدّما “نصائح حول بناء (سكربت) القصص المرئية وطرق صناعة التعليق الصوتي ليكون آكثر تشويقا وتأثيرا في المتلقي”. وقال شو للمشاركين: “ابدأوا من النهاية. ابدأوا من المهم جدا، ويجب أن تخبروا الناس أين ستنتهي هذه القصة”. وحول التعليق الصوتي دعا شو نظراءه العرب إلى استخدام”لغة سلسة ومصطلحات سهلة الفهم غير قابلة للتأويل” حتى يتمكنوا من جذب الجمهور والمحافظة عليه. وحثّهم على “إظهار الفرق بيننا كمحترفين وبين الهواة في رواية القصص”.

ويشهد اليوم الثاني من الملتقى ورشات تدريب حول تقنيات استخدام الجوال (الموبايل) في التصوير،وإنجاز التحقيقات الرقمية، فضلا عن تدريب الإعلاميين على أدوات الأمن الرقمي و السلامة البدنية.

ويختتم الملتقى أعماله مساء الأحد بحفل لتوزيع جوائز أريج عن أفضل تحقيقات استقصائية خلال 2018.

الطريق الى صعدة الجزء الثالث

 

 

الطريق الى صعدة
الجزء الثالث والاخير

 

 

وقال لنا: الأن سوف تقابلون السيد عبدالملك الحوثي واتمنى تتبعوا الاتي ممنوع السلام بالأيادي (التصافح) وكذلك الجلوس في الاماكن المحددة لكم وبالفعل دخلنا الى غرفة مفروشة بفرش عربي اخضر الون  وكان عبدالملك الحوثي واقف وجواره رجل وفي طرف المجلس، إلينا ولد مسلح وقال تفضلوا مشينا إلى مقدمة الغرفة التي كان يتوسطها عبدالملك الحوثي وكان يتقدمني 4 من حكومة الأطفال تقدم احد وزراء حكومة الأطفال ومد يده الى عبدالملك الحوثي من اجل ان يصافحه تفاجأت من هذا التصرف وخفت ان يعمل أي شيء المرافق لعبدالملك، ولكن مد عبدالملك الحوثي يده وصافح الأول و الثاني ولكن اتى الولد المسلح وقال تحيه يا شباب تفضلوا اجلسوا تحية تحية بنبرة شديدة، وبالفعل جلسنا في الغرفة ورحب بناء عبدالملك الحوثي عيني تنظر الى عبدالملك الحوثي واتفحص بنظراتي في كل جسمه حولت أتفحص هل رجله مبتورة هل هو رجل محارب بشرته البيضاء لا تبين على انه رجل محارب ولكن الكثير في صعدة حدثوني بانه كان رجل ذو قوة وانه كان لا يتناول وجبة الغذاء في الحرب الى الساعة 5 عصراً من اجل ان لا يكون في احد من مقاتليه لم يأكل بعد، لم افهم مظهره الذي يبين انه رجل خاض ست حروب بداء عبدالملك بترحيب بنا وقال تعلمون انكم اول حكومة تزور مدينة صعدة بنبرة ضاحكة بلهجة اهل صعدة ضحكت رئيسة الوزراء، وتابع القول من سوف يتحدث قالت رئيسة الوزراء أنا وبدأت تعرف عن نفسها من ثم على الحاضرين وتحدثت عن مبادرة الحكومة وانها تتمنى ان تنتهي هذه الأزمة وبدأت في طرح ما جات من أجله إلى صعدة وهو رفع الإقامة الجبرية على رئيس الوزراء خالد بحاح ظهرت في وجه عبدالملك الحوثي ملامح الذهول والتفاجئ وأحسست انه لم يتوقع فتح هذا الموضوع ما زاد تفاجئه ان رئيسة الوزراء رمت بشال كانت تردية شال رجالي ابيض وقالت هذا جاه الله عندك يا سيد عبدالملك انك ترفع الإقامة الجبرية عن الأستاذ خالد بحاح فالأستاذ خالد رجل محترم وما يصح ان يكون في إقامة جبرية لرجل سياسي محنك، ذهبت ملامح المتفاجئ من وجه عبدالملك الحوثي وتبدلت الى ابتسامة بسطيه وقال من باقي يريد التحدث بداء بعض الوزراء حكومة الأطفال في التحدث وهو يسمع بكل انصات استغربت وقلت غريبة ولم يقاطعهم بكلمة واحدة وإذ في موضوع هام يلتفت الى شخص بجواره اسمه محمد الذي كان يكتب هذه الملاحظات وتابع الحديث وقال هل يوجد احد اخر يريد التحدث أعاد مرة أخرى  هل باقي احد يريد التحدث  الكل صامت بعد ذلك بداء في الحديث وتحدث بشكل مؤدب ومخلق تحدث كانه يتحدث مع أناس كبار وليس أطفال تحدث عن عدة أمور وعن الحروب الست وعن كيف تأثر بها أطفال صعدة أنا اعتذرت له وقلت اسف للمقاطعة ولكن لدي مداخله جئت من صنعاء إلى صعدة من اجلها قال تفضل أخي فقلت عذرا أستاذ عبدالملك لماذا تنتشر ظاهرة تجنيد الأطفال في الفترة الأخيرة كما إن لكم النصيب الأكبر من هذه الظاهرة؟

رد قالاً صحيح نحن في طور توقف في تجنيد الأطفال وكذلك عن قريب سيكون في كشاف يضمن الأطفال المتحمسين والنشيطين، فقلت في نفسي ما أظن والذى خلاني أتأكد ان تجنيد الأطفال سوف يستمر, واصل حديثة وتحدث عن الاوضع وقال شكل الأوضاع سوف تسو بذات بعد هروب هادي من صنعاء الى عدن تفاجئ كل من هو موجود باستثناء مرافقين عبدالملك الحوثي وقلنا ماذا هل هادي هرب سالت متى هرب قال وصل لي الخبر قبل قليل وهذا ما جعل مهمة الافراج عن رئيس الوزراء خالد بحاح صعب وواصل حديثه عن الأوضاع وعن الحمل الكبير الذى على عتق انصار الله قلت له أستاذ عبدالملك ان الحوثين في صنعاء وبالأصح المتحوثين يتعاملون بشكل سيئ مع الناس وكذلك غير ما شفته في صعدة من تعامل جيد مع الناس قال لي المسالة مسالة وقت قلت في نفسي مدام مسالة وقت يعني لا يعرف من هم المتحوثين الذين اعتبرهم منتقمين للناس ويريدون ان ينتقمون بسبب ما عمل لهم النظام السابق وكيف كان يعملهم.

انتهاء الحوار وعيني تنظر الى ساق الرجل هل قدمة اصطناعية أم لا استئذانا منه إننا نريد ان نلتقط صورة ولكن للأسف اخذو جميع اغراضنا قال مش مشكله نتصور بكاميراتنا وذهبوا واحضروا كاميرا فيديو سوني فضية الون وقال التقط لنا صورة والتقط وقالت رئيسة الوزراء هل من الممكن ان نعمل صورة جماعية قال بطبع أتت لي الفرص لتفحص ساقة وهل هو رجل يمتلك الخبر في القتال ام لا انتهت من التصوير ومددت يدي له كي أصافحه قبل أن يحضر المرافق وكانت غايتي أن المس يده هل هي يد مقاتل ام يد رجل يختبا في الكهوف على حسب ما يقال عليه، وعندما أمسكت يده عرفت وقتها انه رجل مارس كل الحروب ويده ليست بيد رجل مدني.
بعد ذلك شكرنا على حسن الضيافة واستاذنا للذهاب والعودة إلى صنعاء، وبعدها عدنا في نفس السيارات التي نقلتنا وبنفس النظام كل سيارة اتجهت بتجاه وعدنا وأخذنا أغراضنا.

#النهاية

رائي الشخصي عن عبدالملك الحوثي وعن هذه التجربة اعلم علم اليقين ان الكثير لن يحبو راي الشخصي والبعض سوف يحب جزء من ويكره الجزء الأخر ولكن سأقول رائي بأمانه مهنية وأخلاقية بنسبة لانصار الله جماعة مسلحة لا تنفع في إدارة البلاد ولكنها ظلمت بست حروب أكلت الأخضر واليابس انصار الله جماعة دينية محاربة لدية خبرة في الحروب والقتال ولكنها لا تمتلك أي خبرة في السياسة.

اما بنسبة لعبدالملك الحوثي ومن أسلوبه في الحوار وكيف اتسمع للأطفال بشكل محترم ولم يقاطع أي احد منهم وفتح المجال للجميع للحديث هذا يدل على إنه رجل يحترم من أمامه سوأ رجل أو إمراه أو طفل وهو شخص صاحب أخلاق رفيعة.

اما بنسبة لأنصار الله الذين قابلتهم في صعدة الشهادة لله انهم رجال محترمين ولكن لديهم مشكلة واحده وهي التعظيم لبعض الأشخاص ومحاولة نشر فكرهم بكل الوسائل.

أي استفسار او سؤال عن أي شيء يخص مدونة #الطريق الى صعدة مرحب بها

دولة المكفوفين (4)

دولة المكفوفين (4)

ماخوذ الصورة من  http://www.alltech4arab.com/%D9%84%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%81%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%86/

ماخوذ الصورة من
http://www.alltech4arab.com/%D9%84%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%81%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%86/

ما زلنا في سرد هذا الموضوع المطول حيث تحدثنا في الجزء الأول عن تعريف هذه الدولة والهدف من وجودها وتاريخها ثم إنتقلنا للجزء الثاني وخصصناه بأكمله للحديث عن سكان هذه الدولة والحصول على جنسيتها وكان الجزء الثالث عن طبيعة هذه الدولة من حيث اللغة والهوية والديانة والثقافة والفنون والعادات والتقاليد والنظم الإقتصادية والتعليمية والآن سنكمل باقي الموضوع. النظام العسكري لهذه الدولة من المعروف أن كل دولة لها نظام عسكري يتكون من معدات مسلحة وقوة بشرية تقود هذه المعدات والهدف من وجود النظام العسكري هو حماية حدود الدولة وصد أي هجوم عليها من أي دولة معادية والتسليح يختلف ويتطور بتطور العصور وأما هذه الدولة فهي مخالفة لسائر الدول أيضا في هذه الجزئية لأن كل فرد فيها هو أيضا عضوا في نظامها العسكري كما أن قوته التسليحية الوحيدة هي العقل ولكنها أيضا متطورة بحسب التطور الزمني والعصري أيضا والهجوم على هذه الدولة موجود منذ نشأتها ولكن معا ذلك فشل الجميع في إحتلالها لأن الشخص الكفيف بعقله دائما ما يقف للأفكار الرجعية عنه ويقاومها على الفور حتى لا يحقق الآخر عليه أي إنتصار وهذه الحرب تختلف من حيث المقاومة من دولة وأسرة ومجتمع وآخر كما أن هذه الإنتصارات تراكمية فما يحققه هذا الجيل يبني عليه الجيل القادم كما كان الحال في الماضي. وهذه الحروب لا تنتهي عند مرحلة ما ولكنها مستمرة بإستمرار الكفيف داخل أسرته ومجتمعه ودولته ولكنها ربما تقل معا الأيام ولكن عليك عزيزي الكفيف أن تنتبه جيدا ولا تظن أن إنتصارك في معركة بعينها يصل بك إلى مرحلة الأمان فالحرب مستمرة ما دمت حيا وعليك أن تحدث سلاحك بإستمرار وأن تكون جاهزا في أي وقت لهذه الحرب. وعن نظامها الحاكم فهو لا يأخذ من كافة نظم الحكم سوى التمثيل الدبلوماسي فكل أنظمة الحكم لها تمثيل دبلوماسي في كافة الدول الأخرى وهذا التمثيل يتم إختياره من قِبَل الحاكم ويتم إيفاده إلى الدول الأخرى وتكون مهمة هذه الفئة من البشر نقل رسائل من حكومة دولتهم إلى الدولة الموفدين إليها وكذلك العكس بالإضافة إلى خدمة مواطينيهم المغتربين داخل الدولة المتواجدين بها إلخ فكل كفيف يا سادة في هذه الدولة هو سفيرا لها داخل أسرته ومجتمعه ودولته وكذلك هو سفيرا لدولته داخل هذه الدولة المختلطة بكافة الأجناس السكانية. وكل سفيرا في هذه الدولة هو الذي يختار ذاته أو تختاره الظروف لهذه المهمة الصعبة لأننا مطالبين بتحسين صورة هذه الفئة من الناس أمام المجتمع بأكمله وهذا قد يكون صعب في الكثير من الأحيان ولكن نجاحك في الحياة قد يسهل هذا الأمر كثيرا. ما تأخذه هذه الدولة من جميع الدول هذه الدولة ليست خدمية أي أنها لا توجد بها العديد من الخدمات لأنها ليست قائمة على نظام إداري وإقتصادي بعينه لتنظيم هذه المسألة. وهنا يكون الكفيف تابعا لدولته في هذا الشؤن. وعن حجم البطالة داخل هذه الدولة فهو يعتمد على أمرين أولهما هو عدم تقديم الكفيف لأي فكرة مفيدة له في حياته وعدم إحتكاكه ببني جلدته. وثانيهما يرجع إلى دولة المقر التي يسكنها فهو مرتبط تماما وكليا بها في هذا الأمر أيضا. وإذا تحدثنا عن البطالة فإن الحديث يقودنا إلى الكلام عن عكسها إنه العمل فلا تستطيع أن تحدد داخل هذه الدولة عملا بعينه لشخص ما فهناك 3 طرق يستخدمها المكفوفين في هذا الأمر فمنهم من لم ينتظر العمل ويفكر خارج الطريقة المتبعة ومنهم من ينتظر رحمة المؤسسات الخاصة والحكومية داخل دولته وقد يبذل جهدا شاقا ولكنه في بعض الأحيان لا يأتي بثماره.وهناك فريق ثالث يعمل ويتقاضى راتبا شهريا ولكنه لا يكتفي بذلك حيث يبحث عن أفكار ومشاريع إلكترونيتا كانت أو واقعية من أجل تحسين دخله. لذى فلا تستطيع أن تحصي عدد من يعملوا وكذلك المعطلين عن العمل داخل هذه الدولة وإنما يمكنك أن تبحث هذا الأمر داخل كل دولة بعينها لتعرف ما السبب في ذلك ولكن أهم سببين في هذا الموضوع هما 1- ثبوت نسبة عمل المعاقين في الدولة: تلجأ بعض الدول في تبريرها لعدم تعيين المعاقين إلى نسبة معينة وضعها القانون المنظم لهذه المسألة داخل هذه الدولة وهذه النسبة تختلف من دولة إلى أخرى ما يؤدي بطبيعة الحال إلى إرتفاع نسبة البطالة داخل هذه الدولة وهو ما ينتج عنه غضب شديد لدى القاعدة العريضة من المعاقين فكل إنسان منا له ظروفه وإذا كانت بعض الناس قادرة على إيجاد حلا لهذه الإشكالية كما سبق الإشارة فإن البعض الآخر ليس قادرا على هذا الأمر بغض النظر عن الأسباب لذى فعلى هذه الدول أن تراجع هذه القوانين بإستمرار وأن تكون هذه النسبة قابلة للزيادة طبقا لحاجة هذه الفئة من المجتمع لها وبالتالي يصبح هذا القانون في صفهم لا ضدهم لأنه ملبيا لإحتياجاتهم ومتماشيا معا متطلبات عصرهم ليس جامدا كما هو الحال في الكثير من القوانين المنظمة للعمل الإداري داخل الدولة. 2- حجز بعض من هذه الوظائف لأقارب بعض المسؤولين الذين لهم سلطة ونفوذ داخل الدولة: من أسباب إرتفاع نسبة البطالة بين طبقة المعاقين وخاصتا المكفوفين موضوع حديثنا هو حجز بعض الوظائف لأقارب بعض المسؤولين ويترتب على هذا الأمر تعيين من له سلطة بشكل أو آخر وبالتالي فهناك نوع من الظلم في هذا الأمر لأنه يعتمد على طرق غير شرعية ومخالفة لما ينص عليه القانون وهناك طريقة أخرى في هذا الجانب حيث يذهب بعض من الأسوياء والذين لهم ظهر في سلطة الدولة إلى إستخراج شهادات تأهيل بشكل مدفوع ومزور ويتم بعد ذلك تقديمه في الأوراق المطلوبة والمعتمدة في الحصول على عمل مناسب على إسم المعاقين وهناك حالات فساد كثيرة لو تم التحقيق فيها لوصلنا إلى نسبة كبيرة من الذين دخلوا إلى ميدان العمل تحت راية المعاقين وبالتالي أضاعوا على المستحقين لهذا الأمر حقه لذى فعلى الدولة أن تشدد من إجرائتها تجاه هذا الأمر حتى يعود الحق لأصحابه. هذا لا يعني أن كل من تم تعيينه خاضعا لهذا الأمر فهناك فئات أثبتت جدارتها وكفاءتها فإستحقت الوصول إلى ذلك لكننا نريد أن يعم العدل ويأخذ كل مستحق حقه. وعن طقس هذه الدولة فهو مرهون بكافة دول العالم فكل كفيف يعيش في دولة أيا كان طقسه فهو طقس هذه الدولة. وعن التوقيت لهذه الدولة فهو تابع لكل دول العالم فالكفيف ينظم سائر أمور حياته طبقا لدولته. وعن الرياضة في هذه الدولة فكل الألعاب المتاحة للمكفوفين هي جزء من مكونها الرياضي ولا تستطيع أن تجزم بوجود لعبة شعبية داخل هذه الدولة لأن هذا الأمر مبني في الأساس على حب الكفيف لهذه اللعبة أو تلك ومدى إتقانه فيها. وأما بالنسبة للمأكولات فلا توجد أكلة بعينها يمكن إعتبارها الأكلة الأشهر أو المحببة والمفضلة لسكان هذه الدولة فكل ما يحبه الكفيف من طعام فهو متاح له طبقا لثقافته الأسرية والمجتمعيا أيضا وكذلك الحال بالنسبة للمشروبات بكافة أنواعها باردتا كانت أو ساخنة. بهذا القدر ينتهي الجزء الرابع وما زال في العرض بقية فإنتظرونا وتابعونا.

بقلم رسالة الشوكاني

دولة المكفوفين (3)

دولة المكفوفين (3)

ماخوذ الصورة من  http://www.alltech4arab.com/%D9%84%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%81%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%86/

ماخوذ الصورة من
http://www.alltech4arab.com/%D9%84%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%81%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%86/

 

ما زلنا متواصلين في هذا الموضوع فقد تحدثنا في الجزء الأول عن مفهوم الدولة والهدف من وجودها والعنصر المكون لها وكذلك تاريخها ثم إنتقلنا بعد ذلك في الجزء الثاني من هذا الموضوع وتحدثنا فيه بنوع من الإطالة بعض الشيء عن التركيبة السكانية لهذه الدولة والطبقات والشرائح المتعايشة فيها وإختتمناه بالحديث عن الحصول عن جنسية هذه الدولة والآن سنكمل ما يتبقى لنا من هذا الموضوع. هوية هذه الدولة من المعروف أن كل دولة لها هويتها التي تعرف بها وهذه الهوية تختلف من دولة إلى أخرى حسب التركيبة السكانية لكل دولة أما دولة المكفوفين فلا هوية لها لأن التركيبة السكانية تختلف من مكان إلى آخر فهويتها هي هوية كل فرد فيها أي أنها ذاتية بذات كل فرد على حدة وفي بعض الأحيان تكون جمعية نسبية إذا كان في المكان الواحد أكثر من كفيف ولكن الشرط أن تكون هناك عوامل مشتركة بينهم.وعن المكون الثقافي لهذه الدولة فهو مختلط بين جميع ثقافات العالم ويتغير هذا المكون تبعا لكل عصر وحسب سكان كل مرحلة أي أنه متجدد بتجدد الأفراد وليس مكون مرتبط بالسكان الأصليين لكل منطقة والتي تندمج فيما بعد لهذه الدولة أو تلك كما هو الحال في الدول المكانية ولغة هذه الدولة يا سادة هي كل لغات العالم لأن سكان هذه الدولة هم من كافة أنحاء العالم وبالتالي فكل فرد يتحدث بلغة الدولة التي يعيش فيها والتفاهم بين الجميع يعتمد على معرفة لغة الآخر حتى يتم التواصل بينهم بشكل جيد وإن لم يحدث ذلك فسيبقى كل طرف منفصل عن ما سواه ممن لا يتحدثون هذه اللغة أو تلك. وعن علاقة هذه الدولة بالدول المحيطة بها فعلاقتها موجودة بكافة الدول المكانية ولكن هذه العلاقة في بعض الدول علاقة من طرف واحد فقط فجميع دول العالم بها مكفوفين وبالتالي لا بد أن تكون لهذه الدولة علاقة بجميع الدول وهذه العلاقة مبنية على وجود المكفوفين داخل كل مجتمع وإعتباره عنصرا مهما يمكن الإستفادة منه في المجال الذي يتقنه وكذلك تهيئة المناخ المناسب لظروفه منذ الطفولة وحتى نهاية حياته وهنا يكون دور الكفيف الفعال داخل دولته ومجتمعه فهو الطرف الثاني في هذه العلاقة ولكن معا الأسف يا سادة فهذا ليس مُتبع في كل الدول فهناك دول أحسنت معاملة الكفيف فكان الكفيف عنصرا فعالا فيها وهناك دول لا تعرف عن الكفيف أي شيء سوى أنه مخلوق عاجزا لا يستطيع فعل أي شيء وهذا المفهوم الخاطئ لا بد أن يتغير عند الأسرة والمجتمع والفرد والنظام الحاكم لهذه البلدة أو تلك فكثير من النظم السياسية لا يذكرون الكفيف أو المعاق إلا في أوقات الأزمة كالإنتخابات ليضمنوا أصوات تلك الفئة المغلوبة على أمرها والضائعة حقوقها على مر العصور وهنا تكون العلاقة فردية وسلبية في كثير من الأحيان لأنها مبنية على وجود الكفيف داخل هذا المجتمع الموجود في هذه الدولة وعن سلبية هذه العلاقة فهي كامنة في عدم توفير حياة لائقة به فكيف يكون الإبداع والتميز في المجال الذي يريده ومعا هذا الوضع الصعب نجد بعض المكفوفين ينحتون السخر من أجل إثبات ذاتهم ولكن هذه الدول الغارقة في التخلف ربما لا تلقي لهم بالا. والعلاقة بين هذه الدولة وغيرها من الدول لا تعتمد على التوافق السياسي أو غيره كما هو المعتاد في علاقة الدول ببعضها البعض وإنما هي علاقة تأثير وتأثر فإن كان المجتمعا مهيأا للكفيف فسيكون له دور فعال في هذا المجتمع والعكس صحيح ولكن معا مراعاة شواذ هذه القاعدة. وبالنسبة للدين الرسمي لهذه الدولة فهي لا دين لها وإنما كل فرد يدين بعقيدة ما فهي لهفهذا الأمر خاص وشخصي وإنما الدين الوحيد الذي ربما يتفق عليه الجميع هو الأخلاق فهو الذي يجمع الجميع تحت رايته الموحدة وأما علاقة كل إنسان بخالقه فهي علاقة سرية بينه وبين خالقه فهو يعبده بالشكل الذي يراه مناسبا ويتحمل ذلك في نهاية حياته. وعن الفئات العمرية داخل هذه الدولة فكل كفيفٍ للبصر هو عضو في هذه الدولة ولا يستثنى من ذلك أي فرد فمن اللحظة التي يفقد فيها بصره يصبح داخل هذه الدولة مباشرتا ولا تستطيع أن تضع نسبة لأعمار البشر المتواجدين داخل هذه الدولة لكن نستطيع القول أن الأكثر بروزا من سكان هذه الدولة هم فئة الشباب. وعن نظرة المجتمعات والدول لسكان هذه الدولة فهي تختلف بإختلاف الثقافة العامة للأسرة فإذا كانت الأسرة والمجتمع على وعي بالشخص الكفيف كان الشخص الكفيف ناجحا في حياته العامة والخاصة وكذلك العكس وهذه الثقافة ربما يكون لها صدى عند من يحكمون أي دولة. وربما تختلف النظرة أيضا عند البعض من هذه الفئة بحسب النوع أيضا فنجد بعض المجتمعات تتعامل معا الذكر الكفيف بشكل ما ومعا الأنثى الكفيفة بشكل آخر وهذه التفرقة تبنى على أساس التقليل من أحد الأطراف وتهميشه وهو ما ينتج عنه أضرار جسيمة تقع على هذا الطرف في حياته. ونظام هذه الدولة الإقتصادي يعتمد على الفرد ذاته فهو وحده من يقرر مصيره المالي ليس كما هو مُتبع في غالبية الدول. وبالنسبة لدستور هذه الدولة فهي تتشابه معا بعض الدول التي توجد على الخريطة من حيث عدم وجود دستور لها كما هو الحال في بعض البلدان لأن الدستور وجوده ليس شرطا على وضع أو تشريع القوانين المنظمة والحاكمة للدولة. وأما بالنسبة للقوانين داخل هذه الدولة فهي غير موجودة ولكن كل فرد يضع ما يناسبه من قوانين. وعن العادات والتقاليد لسكان هذه الدولة فهي مرتبطة كليا بالمكان الذي يعيش فيه الكفيف أي أن هذه الدولة لا عادات لها ولا تقاليد عامة وإنما هي خليط لكل عادات وتقاليد الشعوب حسب وجود الكفيف في كل دولة. وعن الفنون داخل هذه الدولة فهي نابعة في الأساس من ذات الشخص الكفيف ومدى تأثره بفن الدولة التي يسكنها وبدوره ينقله إلى باقي سكان هذه الدولة وهذا يعني أيضا أن فن هذه الدولة مأخوذ من كافة فنون دول الكرة الأرضية. وأما النظام التعليمي فهو أيضا مرتبط كل الإرتباط بالدولة والمجتمع والبيئة والأسرة التي ينشأ فيها الكفيف فإن كانت جيدة كان شكل التعليم لدى الكفيف جيد وإن كانت غير ذلك كانت النتيجة معاكسة تماما فبالإضافة إلى كل هاؤلاء يأتي دور المؤسسة التعليمية فهي تأسس الكفيف منذ الطفولة في الناحية التعليمية وغيرها من أمور حياته فإن كانت مؤسسة جيدة كان الشكل العام للمكفوفين الملتحقين بها جيد والعكس تماما وبعد ذلك تكتمل مراحل التعليم للمكفوفين داخل هذه الدولة عن طريق التعارف فيما بين بعضهم البعض فهناك أشياء كثيرة تعلمها الكثير من المكفوفين ربما كانت في الماضي غير متاحة لهم في الأسرة والمجتمع والمؤسسة التعليمية أو في دولته التي يعيش فيها وقد ذكرنا هذا في الهدف الرئيسي لقيام هذه الدولة بنوع من التفصيل لذى فلا نكرر عليكم كلاما سبق لنا كتابته داخل هذا الموضوع. وعن موقعها الجغرافي فهي غير موجودة على الخريطة ولكنها موجودة بوجود كل كفيف في شتى أنحاء الأرض أي أنها موجودة في كل الدول ولا تستطيع أي دولة غزوها أو إحتلالها. لأنها ليست بينها وبين أي دولة أية حدود وكذلك لا توجد خلافات أو نزاعات أو إضرار بمصالح أي دولة من دول العالم وبالتالي فعلى أي شيء يكون النزاع والحرب؟ بهذه الجزئية ننهي لقاءنا وللموضوع بقية في الجزء الرابع فتابعونا وشاركونا.

 بقلم
رسالة الشوكاني

دولة المكفوفين (2)

دولة المكفوفين (2)

 

ماخوذ الصورة من  http://www.alltech4arab.com/%D9%84%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%81%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%86/

ماخوذ الصورة من
http://www.alltech4arab.com/%D9%84%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%81%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%86/

تحدثنا في الجزء الأول من هذا الموضوع عن تكوين هذه الدولة والشكل العام لها والهدف الذي أُنشِأت من أجله وكذلك تاريخها والآن سنكمل ما بدأناه.
سكان هذه الدولة يا سادة هم المكفوفين على إختلاف أشكالهم وأجناسهم وثقافاتهم وأديانهم وأفكارهم وأعراقهم فلا فرق هنا بين شخص وآخر لأنهم مجتمعين على هدف واحد وجمعتهم ظروف واحدة. وعدد سكان هذه الدولة غير معلوم لأننا لا نستطيع أن نعرف عدد المكفوفين الموجدين في شتى أنحاء العالم فهم في تزايد وتناقص طبقا لعدد المواليد والوفيات وكذلك لو إفترضنا رقما ما فهذا الرقم هو مرهون بفترة بعينها وهذا الموضوع نكتبه لهذا الجيل وكذلك لمن يلحق بنا. وهذه الدولة يا سادة بها نظام طبقي كباقي الدول التي نعيش فيها ولكن نظامها الطبقي يختلف في شكله العام عن النظام المتعارف عليه في جميع الدول لأن هذا التصنيف لا يعتمد على المال كما هو مُتبع. فطبقات المجتمع داخل كل دولة تنقسم إلى : 1- طبقة الأغنياء: وهي الطبقة المتحكمة في الإقتصاد الخاص بالدولة. 2- الطبقة المتوسطة: وهي تلك الطبقة التي تساير أمور حياتها بشكل طبيعي من الناحية المالية. 3- الطبقة الفقيرة: وهي تلك الطبقة التي تبحث عن قوت يومها يوما بيوم. وهناك طبقة رابعة ولكنها ربما لا توجد في دول كثيرة إنها طبقة الذين يقعون تحت خط الفقر أو قل عليهم طبقة المعدومين وهي تلك الطبقة التي لا تعرف عن الحياة أي شيء لأنها محرومة تماما من المال. وفي بعض الدول لا توجد هناك طبقة متوسطة والسبب في ذلك كما تعلمون يرجع لكثرة الفاسدين الذين يستولون على أموال هذه الدولة والذي يترتب عليه بالطبع إغتناء فئة قليلة من الناس وإفتقار غالبية الشعب لتصبح الطبقة الفقيرة وما دونها هي الطبقة الشعبية العامة للسكان. أما طبقات المجتمع لسكان هذه الدولة فإنه يعتمد في الأساس على مكانة الكفيف وسط أقرنائه من المكفوفين وطبقات هذه الدولة هي كالتالي : 1- طبقة المتميزين والمبدعين: من المعروف يا سادة أن الشخص الكفيف يحب التميز وهذا الأمر قد يظهر في بداية الأمر على الكثير منا كمكفوفين ولكنه ربما لا يستمر طويلا عند البعض ويَثبُت إستمراره عند البعض الآخر فبالنسبة للفئة الأولى فسبب عدم إستمرار تميزهم يرجع إلى أسباب عدة منها : أولا عدم معرفة التميز: بعض المكفوفين المتميزين في طفولتهم قد لا يعرفون فيما يتميزون والسبب يرجع في الأصل للأسرة لأنها لم تحاول في البداية معرفة ماذا يريد الطفل وبالتالي فهو لا يعرف وإن عرف ذلك تجد بعض الأشخاص يقللون منه ويضعون العقبات أمامه بدلا من أن يشجعوه. ثانيا إنحياز بعض الأشخاص إلى أشخاص عن غيرهم من المكفوفين: وهذا الأمر قد يجعل بعض المتميزين أشخاص لا فائدة منهم لأنهم لم يستغلوا ما لديهم من قدرات وإمكانيات وبالتالي فهم ينتقلون من هذه الطبقة إلى طبقة أقل وهذا الأمر يبدأ في الظهور بشكل تدريجي في المؤسسات التعليمية على إختلاف أشكالها وأنواعها. ثالثا فقدان الثقة بالذات: ونتيجتا لما سبق فيحدث لهاؤلاء فقدان بذاتهم ويجعلهم ربما يتحولون إلى أشخاص لا فائدة منهم إن لم يحاولوا تدارك ذلك فيما بعد. وأما بالنسبة للفئة الثانية التي يثبت عندها التميز فيرجع لعكس ما سبق ذكره. والحل الوسط هنا يا سادة يتمثل في التخلي عن الإنحياز لبعض الأشخاص من المكفوفين على حساب الآخر حتى يكون لدينا أكبر قدر من المكفوفين المتميزين في شتى المجالات هذا لا يعني أن كل المتميزين كانت بعض الناس منحازة إليهم على حساب البعض الآخر وإنما كان البعض منهم يستحق ما وصل إليه من إبداع وتميز والبعض الآخر وصل عن طريق هذه الُعبة القذرة لذى فإننا نجد الكثيرين من المكفوفين صنعوا تميزهم بأيديهم لأنهم لم يستطيعوا الحصول على ربع ما حصل عليه الآخرين وبعضهم قرر الإستسلام وتحول من شخص متفوق كان من الممكن الإستفادة منه على الأقل في مجال تفوقه إلى كائن محبط لا فائدة منه. والكلام هنا يا سادة موجه بدايتا من الأسرة ومرورا بكل من يهمه الأمر. وطبقة المتميزين والمبدعين يا سادة هي مكونة من كل كفيف كان ولا زال متميزا منذ طفولته في مجالا بعينه أو أكثر من مجالا وقد يتحول هذا التميز فيما بعد إلى إبداع متمثلا في إبتكار شيء أو إثبات كفاءته في مجال عمله وسبب تميزه يرجع إلى أنه كان محددا لما يريد منذ الطفولة وساندته الأسرة فأصبح من الذين يُشار إليهم بالبنان. 2- الطبقة المتوسطة: وهي تتكون من مجموعة من المكفوفين وقفت الظروف أمام بعضهم فحرمتهم من التميز والبعض الآخر كان لا يعرف ما هو دوره في الحياة وهذه الطبقة من الناس تعيش دائما على جهد غيرهم لأنهم إعتادوا على ذلك. 3- طبقة اللافائدة منهم: وهذه الطبقة مكونة من المكفوفين الذين لا يفعلون أي شيء في حياتهم سوى الإساءة للكفيف بشكل عام وذلك عن طريق الأفعال الغير لائقة وكنا قد تنوالنا ذلك بالتفصيل في موضوع خاص بذلك لكننا نقول في النهاية إن هذه الفئة من البشر نشأت في بيئة غير آدمية من حيث كل شيء. وتنقسم جميع المجتمعات في كافة الدول إلى شريحتين هما شريحة الحكام: وهم من يؤول لهم حكم البلاد إما بأمر الشعب أو من يختارهم الحاكم لمساعدته في إدارة شؤون البلاد نظرا لإتساع رقعتها. وشريحة المحكومين: وهم سكان الدولة ومنهم يكون الشعب في كافة إنتماءته وإختصاصته فمنهم المثقفين والعلماء والعمال إلخ. وأما دولة المكفوفين فهي تختلف عنهم أيضا في هذا الشؤن فهي تتكون من شريحة واحدة ومنها يتفرع كل شيء فهي شريحة الحكام والمحكومين لأنها كما أسلفنا الذكر ليست دولة مكانية وبالتالي فلا حاكم لها وإنما كل فرد فيها هو حاكما لذاته ومحكوما بها. وعن كيفية الحصول على جنسية هذه الدولة فهي أيضا فريدة في هذا الأمر بمعنى أنها ليس لها إلا شرطا وحيدا أن تكون كفيفا بغض النظر عن كيفية كف البصر أي أنها لا تتطلب منك دفع مبلغ بعينه أو وجودك داخل الدولة لمدة بعينها أو تقديم أوراقا معينة كما هو الحال بالنسبة للدول الموجودة على خريطة كوكب الأرض.
أعلم أنني أطلت في سرد هذه الجزئية ولكن الإطالة تأتي لأهميتها فمن حق القارئ أن يعلم كافة التفاصيل عن سكان هذه الدولة وهنا سينتهي هذا الجزء واللقاء موصول في الجزء الثالث.

بقلم

رسالة الشوكاني

دولة المكفوفين الجزء الأول

دولة المكفوفين الجزء الأول

ماخوذ الصورة من  http://www.alltech4arab.com/%D9%84%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%81%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%86/

ماخوذ الصورة من
http://www.alltech4arab.com/%D9%84%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%81%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%86/

يزعم بعض الناس أن المكفوفين لا يمثلون سوى جزيء صغير من أجزاء المجتمع الكبير الذي يعيشون داخله لذى تجدهم يتعاملون في كثير من الأحيان معا الشخص الكفيف بنوع من التقليل من شؤنه والإستهانة به والحقيقة يا سادة إن هاؤلاء البشر لا يعرفون قيمة الشخص الكفيف في حياتهم بل وفي الحياة بشكل عام لذى فإن هذه الفئة من البشر عليها أن تعيد ترتيب أوراقها بخصوص هذا الشؤن. فهذه الجزيئات الصغيرة داخل المجتمع الكبير إذا أردنا حصرها ربما لوصلنا لرقم أكبر من سكان دولة بعينها وبالتالي فإن هذه الجزيئات تتحول إلى أجزاء نظرا لكثرتها فهي إذن ليست بالقليلة وكذلك هي أيضا فعالة فلا يمكن تجاهلها أو التقليل منها أو غير ذلك من الأمور الغير لائقة التي تصدر من قِبَل بعض البشر الزاعمين لهذا الرأي الخاطئ.
والدولة يا سادة في مفهومها البسيط عبارة عن أرض وشعب وحاكم يحكم هذه الأرض ومن طينة هذا الشعب. وقد يختلف نظام الحكم من دولة إلى أخرى بحسب الدستور والقوانين المنظمة لهذا الأمر فهناك نظام فردي ويختلف مسمى الحاكم أيضا بحسب نظام الحكم وهناك أيضا نظام مختلط بحيث يشترك في الحكم أكثر من شخص أو جهة. ولا نريد الإطالة في هذا الأمر لأنه لا يهمنا في الأساس ولكن وفق هذا المفهوم قد يتسأل بعضكم أين توجد دولة المكفوفين وما هي عاصمتها وكم عدد سكانها وما هي هويتها ومن هو حاكم هذه الدولة وهل لها علاقات معا جارتها من الدول وأي الدول التي تشترك معا هذه الدولة في الحدود بمختلف أنواعها؟ وغير ذلك من التساؤلات التي ترد في أذهان حضراتكم من خلال تأملكم لهذا المفهوم.
من خلال الأسطر السابقة قد نجد الكثير منكم يخرج بنتيجة ألا وهي أنه لا توجد دولة تسمى بدولة المكفوفين لأن الإجابة عن كل الأسئلة السابقة وغيرها من الأسئلة التي ترد في أذهان الكثيرين تكون بالنفي ولكن من بنى حقيقته على هذا الأمر فهو على حق ولكن جانبه الصواب بعض الشيء فدولة المكفوفين موجودة من حيث البشر والزمان وليست موجودة من حيث المكان فالبشر هو العنصر الأهم في وجود الدول فهناك دول وجدت لم نكن نعلم بوجودها في الماضي ولكنها أصبحت الآن أمرا واقعيا لا يمكن تجاهله أو إنكاره. ومن يتأمل الشكل العام ل دولة المكفوفين يا سادة يجد أنها لا هوية لها ولا دستور ولا قانون ولا دين ولا حاكما لأنها كما سبق وأن ذكرنا ليست موجودة مكانيا وإنما هي موجودة إفتراضيا وواقعيا فمن حيث الواقعية فالمكفوفين موجدين في كل زمان ولا يمكن إنكارهم فنحن كجيل من المكفوفين سبقتنا أجيال وستلحق بنا أجيال كما أن هذه الفئة من البشر موجودة في كل مكان أيضا وهم المكون الرئيسي والوحيد لهذه الدولة التي لا مكان لها على خريطة كوكبنا هذا وأما عن فرضية هذه الدولة فهي من خلال منصات التواصل الإجتماعي حيث إستطاع المكفوفين من خلال هذه الخدمة الغير مكلفة أن يتعرفوا على بعضهم البعض دون أي جهد أو مشقة فقد ساعدت هذه التطبيقات والبرامج على تعارف أكبر قدر ممكن من المكفوفين على بعضهم البعض فمن خلال هذه الوسيلة إستطاع الكفيف أن يتعرف على أخيه في الإعاقة وقد يكون هذا الشخص الذي إستطعت الوصول إليه من داخل دولتك أو قريب من مقر إقامتك لكنك ربما لم تراه أو تكن تعرفه من قبل والأسباب في ذلك كثيرة منها على سبيل المثال : 1- عدم التقارب الزماني بينك وبينه: فقد يكون هذا الذي تعرفت عليه أكبر منك أو أصغر منك وبالتالي لم تجتمعا في مكان واحد وكذلك لم تكونا صداقة بينكما. 2- تفرقة المكفوفين في التعليم: على الرغم من أن المؤسسات التعليمية الخاصة بالمكفوفين تساهم بشكل جزئي في تعارف المكفوفين على بعضهم البعض إلا أن ما يعيب هذا الأمر هو أنه قاصرا على من يدرس في هذا المكان أو ذاك فمن هو خارج هذا المكان لا يعرف أحد ولا يعرفه أيضا أحد من بني جلدته. 3- وجود بعض المكفوفين داخل منازلهم بشكل دائم: تعتقد بعض الأسر أن الكفيف لا يحق له الخروج في أي مكان وهذا الزعم الخاطئ يرجع إلى الماضي وقد سبق وأن تحدثنا في هذا الأمر بشكل مفصل في موضوعات خاصة بهذا الأمر ولكن هذا التصرف الخاطئ ترتب عليه عدم معرفة الكفيف بالعالم المحيط به من المكفوفين وغيرهم من الأسوياء.وقد عززت هذه المنصات من إمكانية وجود هذه الدولة التي كانت في الماضي محض خيال البعض ولكنها الآن أصبحت موجودة بفضل هذه الخدمة.وقد إستغل المكفوفين هذا الجانب أفضل إستغلال حيث أظهروا قدراتهم التي لم يعرفها الآخرين وبدأوا في تقديم أنفسهم لمجتمعهم بشكل يليق بهم آملين أن يتغير المجتمع معهم ويفهمهم كما يريدون لا كما يريد. وعن الهدف من هذه الدولة فلا تستطيع وضع أهداف بعينها ولكن هناك هدفا رئيسيا لهذه الدولة ألا وهو تعارف المكفوفين على بعضهم البعض فقد إستطاعوا من خلال هذا التعارف أن يتبادلوا الآراء والمعلومات والخبرات والتجارب التي عرفوها أو عاشوها حتى يمكن الإستفادة منها فيما بعد وكذلك تبادل الحلول لما يواجههم من مشكلات ليخرج الكفيف في أفضل صورة لا يعرفها عنه مجتمعه الذي يعيش فيه. وعن تاريخ هذه الدولة فهو مرتبط بهذه الفئة فالمكفوفين منذ زمن وهم يعيشون بين الناس فمنهم من ذكره التاريخ نظرا لتفوقه في شيء معين أو إبتكار فكرة بفضلها تغيرت حياته وحياة كل كفيف عاش في زمنه أو لحق به وهاؤلاء هم بذرة تلك الشجرة التي ما زالت تنمو في جيلنا الحالي لتأتي ثمارها في المستقبل ليصبح لدينا الكثير من المكفوفين يكتب عنهم التاريخ بكل فخر وإعزاز كما فعل معا أسلافه من الماضي ليكونوا جميعا قدوة وحافزا للأجيال القادمة والتاريخ مليأ بالعديد من الأشخاص الناجحة من المكفوفين في شتى المجالات وكذلك في عصرنا فلدينا العديد من المكفوفين الذين إقتدوا بهاؤلاء وحققوا ما يريدون وكانوا خير ممثل لنا وسيذكرهم التاريخ فيما بعد. وأما النوع الثاني فلا يستحقون منا أن نشير إليهم لأنهم خارج هذا التاريخ نظرا لما قدموه لنا من مساوئ أسقططنا من أعين الناس وجعلتهم يتحدثون عنا بنوع من الإهانة نظرا لما رأته أعينهم من أفعالكم الغير لائقة والتي جعلتهم يضعوننا جميعا في الصفحة السوداء من التاريخ. لذى فعليك عزيزي الكفيف أن تختار بين أن تكون من الذين سيذكرهم التاريخ أم من الذين لا يتشرف التاريخ بذكرهم والنماذج هنا وهنا كثيرة.
إنتظرونا في الجزء الثاني من هذا الموضوع حيث سنكمل ما بدأناه وسنستفيد بأفكاركم التي ترسلوها لنا فربما نكون قد تناسينا شيء في هذا الجزء وربما نكون كتبنا شيء غير واضحا لكم وربما تكون لديكم أفكار نضمنها في موضوعنا هذا وتذكروا أن الخطأ دائما منا نحن والصواب دائما عندكم فأرشدونا إلى الصواب لنصل إلى نتائج مرضية لنا جميعا.

بقلم رسالة الشوكاني

#اليمن #دولة المكفوفين #رسالة_الشوكاني #آلم_مسافر